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martes, 21 de noviembre de 2017

México. Invitación: Encuentro del CIG y nuestra vocera Marichuy por la construcción de la Justicia

A las y los presos y expresos políticos
A las familias de las y los desaparecidos políticos
A las familias de las y los asesinados políticos
A nuestras compañeras y compañeros que luchan por la justicia
Presentes



RADIO ZAPATISTA
20 nov 2017
Hermanas, hermanos
Reciban un afectuoso saludo de quienes conformamos el Congreso Nacional Indígena, el Concejo Indígena de Gobierno y la comunidad indígena nahua de San Pedro Tlanixco, municipio de Tenango del Valle, Estado de México, que al igual que ustedes mantenemos una lucha por construir la verdad y la justicia desde abajo, pues sabemos que de arriba sólo viene traición y mentira.

Hemos caminado el país con nuestra vocera la compañera María de Jesús Patricio Martínez, conociendo los dolores y esperanzas de los pueblos y comunidades originarias de toda la geografía del México de abajo, también las geografías no indígenas, que como nosotras y nosotros viven la guerra que viene de los poderosos y que sabemos que se pondrá peor, que esperan que aceptemos la impunidad para los crímenes de estado, la mentira y la traición; esperan que dejemos de buscar a las y los desaparecidos, de exigir la libertad de nuestras presas y presos, de dejar de buscar justicia para nuestras asesinadas y asesinados.

En ese escenario, no tenemos más opción que organizarnos y hacer nacer la verdad y la justicia desde nuestro dolor y rabia hechos organización, por lo que en el marco de la visita de la vocera del CIG, respetuosamente les invitamos a que nos acompañen al

ENCUENTRO CON EL CIG Y NUESTRA VOCERA MARICHUY POR LA CONSTRUCCIÓN DE LA JUSTICIA

Que tendrá lugar en la comunidad indígena nahua de San Pedro Tlanixco, municipio de Tenango del Valle, Estado de México, el día 22 de noviembre de 2017 bajo el siguiente orden del día:

9:00 hrs: Inicio del evento a cargo de concejalas y concejales del CIG de la región.

9:30 hrs: trabajo en 3 grupos que son:

Denuncia: ¿Cómo ha operado el estado en contra de los pueblos en lucha?
Construcción: ¿Cómo soñamos la justicia?
Organización: ¿Cómo nos organizamos?
15:00 hrs: Recepción de nuestra vocera María de Jesús Patricio Martínez.

Esperamos contar con su valiosa participación

Atentamente

Noviembre de 2017

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos
Nunca Más un México sin Nosotros

Comunidad Indígena Nahua de San Pedro Tlanixco
Comisión de Coordinación y Seguimiento del Concejo Indígena de Gobierno
Congreso Nacional Indígena

MÉXICO. ACTIVIDADES DEL CIG Y LA VOCERA PARA EL MARTES 21



CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
20 NOVIEMBRE, 2017
“Hermanas y hermanos del campo y la Ciudad, de México y el mundo, tenemos que tener rabia y coraje para luchar con resistencia y rebeldía, que la lucha no sea espontáneo, hagamos una lucha constante día a día, porque los pinches capitalistas no se van a arrepentir de lo que nos están haciendo a nuestros pueblos, porque la vida de nuestras hijas e hijos en el futuro será más peor que ahora”  Comandanta Amanda



MARTES 21

12:00 HRS. REUNIÓN CON LA COMUNIDAD DE AMILCINGO, MOR.

17:00 HRS. ENCUENTRO CON PUEBLOS ORIGINARIOS Y LA RED MORELENSE DE APOYO AL CIG, TEPOZTLAN, MOR.

ver más:
https://www.congresonacionalindigena.org/2017/11/20/actividades-del-cig-la-vocera-martes-21/

lunes, 20 de noviembre de 2017

El debate sobre Kronstadt es actual


MARXISMO & ECONOMÍA
Rolando Astarita [Blog]
Noviembre 2017
Habitualmente los dirigentes y candidatos de los partidos de izquierda, anticapitalistas, reivindican el programa de la democracia soviética (o de los consejos). Sostienen que “la liberación de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos”, y que el poder deberá estar en manos de consejos de trabajadores, y otros organismos, en los que reine la más completa democracia. En este marco también defienden la idea de Lenin de la elección y revocabilidad de todos los funcionarios del Estado.

 Recordemos que en El Estado y la revolución, publicado en vísperas de la toma del poder, el líder bolchevique sostuvo que “la completa elegibilidad y movilidad en cualquier momento de todos los funcionarios, la reducción de su sueldo hasta los límites del ‘salario corriente de un obrero’, estas medidas democráticas, sencillas y comprensibles por sí mismas, al mismo tiempo que unifican en absoluto los intereses de los obreros y campesinos, sirven de puente que conduce del capitalismo al socialismo” (p. 46).

En vista de lo anterior, la izquierda anticapitalista presenta la experiencia rusa en 1917 como la mejor demostración de aplicación exitosa de la democracia de los consejos, incluida la libre elección y revocatoria de sus direcciones. Es que los bolcheviques ganaron, a partir de septiembre de 1917, la mayoría en el soviet de Petrogrado, y en otros soviets importantes, por medio de elecciones democráticas.

Y en aquellos tiempos a nadie se le ocurría que el partido revolucionario pudiera imponer su voluntad contra la mayoría de la clase obrera. A título ilustrativo, citemos el pasaje de la Historia de la revolución rusa, en el que Trotsky transcribe una declaración del partido Bolchevique, de septiembre de 1917, que, entre otras cosas, afirmaba: “Nuestro partido, que lucha por el poder en nombre de la realización de su programa, nunca ha aspirado ni aspira a adueñarse de ese poder contra la voluntad organizada de la mayoría de las masas trabajadoras del país”. Trotsky comenta: “esto significaba: tomaremos el poder como partido de la mayoría soviética. Las palabras relativas a la ‘voluntad organizada de los trabajadores’ se referían al Congreso de los Soviets, que había de realizarse en breve” (p. 374, t. 2; énfasis agregado).

Pero incluso después de la toma del poder Lenin decía: “La naturaleza verdaderamente popular de los soviets es evidente en el hecho de que cada campesino envía sus representantes al soviet y está habilitado para revocarlos. (…) A la gente se le informó que el soviet es un órgano plenipotenciario: creían en ello y actuaron de acuerdo a esa creencia. El proceso de democratización debe ser profundizado, e introducido el derecho a la revocación.

El derecho a la revocatoria debería ser dado a los soviets, como la mejor encarnación de la idea del poder estatal, de coerción. La transferencia del poder de un partido a otro puede ser hecha de manera pacífica, por la mera reelección” (“Informe sobre el derecho a la revocación en una reunión del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia”, 4 de diciembre de 1917, énfasis agregado). También: “No puede haber restricciones y trabas burocráticas, ya que ellos [los soviets] se han creado por la voluntad del pueblo, y el pueblo es libre de revocar sus representantes en cualquier momento. Los soviets son superiores a cualquier parlamento, superiores a cualquier Asamblea Constituyente. El partido de los bolcheviques siempre ha declarado que el cuerpo supremo son los soviets” (“Discurso ante el Segundo Congreso de los soviets de toda Rusia de diputados campesinos”, 15 de diciembre de 1917; énfasis agregados).

La actualidad de la discusión sobre Kronstadt

Como hemos visto en las notas anteriores, en 1921 los bolcheviques rechazaron el pedido de elecciones libres en los soviets. Y muchos militantes y organizaciones de izquierda, que sostienen el programa de la democracia obrera, apoyan sin embargo lo actuado por los bolcheviques en Kronstadt, y sostienen que en circunstancias parecidas harían lo mismo. Por lo cual están diciendo, en esencia, que la democracia de los consejos es aplicable solo si está garantizado el triunfo de “el” Partido Revolucionario. Pero en ese caso, ¿qué queda del programa de democracia soviética? ¿Qué queda de la “plena elegibilidad y revocabilidad de los funcionarios”? Así, el debate sobre Kronstadt 1921 tiene efectos muy actuales. Un problema que presentan Paul Cockshott y Allin Cottrell, en un escrito relativamente reciente:

“Al igual que veía a la república parlamentaria como la forma ideal del gobierno burgués, Lenin consideraba al Estado de los Consejos, la República soviética, como la forma ideal de dictadura obrera. Sin embargo, lo fundamental de su recuperación de la consigna ‘blanquista’ de dictadura obrera fue el partido revolucionario blanquista-leninista. Así como el dominio de la Comuna de París por los blanquistas e internacionalistas fue la clave para que ganasen el poder, el dominio de los soviets por los bolcheviques fue la condición sine qua non del verdadero poder soviético. En la mayoría de las crisis revolucionarias se producen proto-Estados de los Consejos, siendo el ejemplo europeo más reciente el de Portugal en 1975. (…)

Si los consejos están dominados por un partido revolucionario y se producen simultáneamente sublevaciones militares, todo ello puede conducir a una revolución socialista. Sin las sublevaciones o sin el dominio del partido revolucionario, el parlamentarismo acaba ganando”. Más adelante: “Quienes defendían un ideal Estado consejista contra el Estado soviético existente lo que hacían era intentar ocupar un terreno político que no puede existir, pues para que el Estado de los consejos exista, el partido Comunista tendría que ser abolido. Trotsky tuvo el buen sentido de ver las implicaciones de esto en Kronstadt” (p. 109-110).

El problema es que si el partido Comunista impone su dominio por decreto y a la fuerza a la clase obrera, ¿cómo se puede pedir la participación activa de esa misma clase en la construcción socialista? Y sin la actividad de las masas, ¿cómo puede avanzarse al socialismo? A fin de hacer más concreto el planteo, los trabajadores que apuestan, por ejemplo, por vías alternativas de construcción del socialismo, ¿no tendrán derecho a expresar de manera organizada su programa, en caso de que este pueda convencer a la mayoría de los trabajadores?

Y si se impide la libre argumentación y decisión democrática, ¿cómo se piensa que se puede involucrar a los silenciados en la administración y gestión? Pero además, ¿cómo se puede instrumentar el programa de la libre elección y revocabilidad de funcionarios sin libertad de elección? Por otra parte, ¿con qué derecho una fracción política impone su política al resto? Supongamos, por caso, que un partido quiere avanzar rápidamente a la socialización completa de la economía, y la supresión del mercado, y otro partido propone organizar antes cooperativas, coordinadas a través del mercado. O que un partido sostenga que los sindicatos deben estar subordinados al Estado, y otro defienda la autonomía sindical. ¿Cómo es que una parte impone a la otra su postura, si no es a través de la discusión argumentada (que puede incluir la búsqueda de consensos y vías intermedias) y el voto democrático al interior de los organismos de las masas?

Vinculado a lo anterior, también se impone la pregunta acerca de quién decide qué organización es revolucionaria. Por ejemplo, en Argentina existen muchos partidos y grupos que se reivindican socialistas y revolucionarios. ¿Cómo se resuelve en un escenario semejante la participación, o no, en los consejos? (al pasar: incluso la participación conjunta en una lista de unidad sindical o estudiantil representa hoy problemas formidables para la izquierda. ¿Por qué desaparecerían las diferencias después de la toma del poder?).

 Además, si se suprime la actividad de los partidos soviéticos, las corrientes sociales y políticas que estos representaban con toda probabilidad tenderán a expresarse al interior del partido Comunista. Por lo cual se abriría el camino para considerar “enemigos de clase” e “infiltrados contrarrevolucionarios” a los militantes opositores a la mayoría.  Es que el argumento “si esta corriente obtiene la mayoría en los soviets, la revolución está perdida”, se transforma fácilmente en “si esta corriente obtiene la mayoría en el partido, la revolución está perdida”. Lo cual evidencia que no puede haber democracia al interior del partido si no existe democracia en todos los organismos de la clase obrera –consejos, comités de control obrero, sindicatos, etcétera.

Estas cuestiones atañen, naturalmente, a la vida misma de un proceso revolucionario. La razón es que sin intercambio libre de opiniones, sin posibilidad de contrastar líneas políticas, una revolución se asfixia, pierde contenido. No hay posibilidad de soñar siquiera con llegar a alguna forma de “democracia directa” sin democracia obrera. Menos todavía de ganar para el socialismo a las masas de pequeños propietarios, cuentapropistas, campesinos pobres y artesanos, etcétera (¿o se quiere insistir con recetas del tipo la colectivización a sangre y fuego soviética de fines de los 1920, principios de los 1930?).

ver más:
https://rolandoastarita.blog/

viernes, 17 de noviembre de 2017

TEXCOCO, MÉXICO. ASAMBLEA REGIONAL INFORMATIVA DEL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO PARA MÉXICO

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
“Por la reconstitución integral de nuestros pueblos”
NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS



CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
17 de noviembre 2017
Viernes 24 de noviembre de 2017 – 3 pm - Plaza principal, Texcoco, Estado de México
A las comunidades, pueblos originarios, individuos y organizaciones de la
Cuenca del Valle de México y quienes se sientan convocados
Por primera vez en nuestro territorio hace presencia el CONGRESO NACIONAL INDÍGENA que a través del Concejo Indígena de Gobierno dará a conocer su propuesta de organización para el pueblo de México y hablará de su acompañamiento a las luchas de este país, como la defensa de la vida y el patrimonio del Lago de Texcoco y por la cancelación definitiva del inicio de la construcción del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México y sus obras asociadas.

CONVOCA
el Pueblo Nahua del Valle de México
 Ceremonia Originaria
Participación de Concejal@s, Especialistas y Representantes de pueblos 
y organizaciones de la Cuenca del Valle de México
Mensaje del Concejo Indígena de Gobierno para México del Congreso Nacional Indígena 
por su Vocera María de Jesús Patricio Martínez
Expresiones Culturales
Colecta de Firmas

CONVOCAN TAMBIÉN: Comunidades indígenas, pueblos originarios y ONGs integrantes de la Cordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México en Defensa de la Tierra, el Agua y su Cultura y del Frente Amplio No Partidista en contra del Nuevo Aeropuerto y otros Megaproyectos en la Cuenca del Valle de México; Casa de los Pueblos México; Colectivo El Zenzontle; PRAXIS en América Latina; Colectivo del Valle de México Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; Movimiento de Abogados Insumisos Zapatistas-MAIZ; Colectivo Infrarrealismo Jurídico del Doctado y Posdoctorado en Derecho de la UNAM; Maestrantes en Derecho de la UAM-Azcapotzalco; Fundación Yektiliztli Ipampa Yoliztli; Asociación de Tecnología Aplicada, A.C.; Pacto de Grupos Ecologistas; EDENAT-En Defensa de la Naturaleza; entre otros.

lunes, 13 de noviembre de 2017

México. Visita de Marichuy y el CIG a San Cristóbal de las Casas



CNI Comunicacion
Publicado el 9 nov. 2017
8 de noviembre de 2017,  Encuentro del Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy, con pueblos, barrios y colonias de San Cristóbal, Los Altos y Centro de Chiapas. Plaza de la Resistencia, Catedral de San Cristóbal de Las Casas.

México. Marichuy, una vocera surgida de la tierra

Aunque aspira a la Presidencia de la República, a María de Jesús Patricio, Marichuy, no se le llama “candidata independiente”. Se le define como vocera del Congreso Nacional Indígena. Nacida en una familia campesina de Jalisco, la niña que estaba destinada a no estudiar se rebeló a ese designio y llegó a ser practicante y docente de medicina herbolaria en la Universidad de Guadalajara, aunque ahora está en campaña como representante de los pueblos originarios de México, aquellos que una vez más levantan la voz, su voz, para reclamar que su hora ha llegado.

María de Jesús Patricio, Marichuy, vocera del Congreso Nacional Indígena. Foto: Benjamín Flores

PROCESO.COM.MX
POR JUAN VILLORO 
11 NOVIEMBRE, 2017 
CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).- Una niña de 13 años vende semillas de calabaza en Ciudad Guzmán, Jalisco. Es la tercera de 11 hermanos. En su casa, en la comunidad nahua de Tuxpan, a una hora en camión, hay tortillas pero no hay nada que ponerles. La cena de la familia depende de que María de Jesús Patricio Martínez venda una bolsa de semillas. La escena ocurre en 1976. Hoy, esa niña aspira a la Presidencia de la República.

La gesta de Marichuy, o Chuy, como la llaman sus más allegados, comenzó al modo de las cosmogonías prehispánicas: en medio del maíz. “Mi papá era agricultor; yo iba con él al campo, en la tarde estudiaba y en la noche le ayudaba a mi mamá con mis hermanos pequeños”, comenta en la sede del Concejo Indígena de Gobierno, en la colonia de los Doctores de la Ciudad de México. Nos reunimos mientras el resto de los concejales desayuna, en vísperas de una asamblea. Son las 09:00 horas del sábado 4 de noviembre. Por la tarde, Marichuy reanudará su intenso recorrido por las comunidades indígenas, esta vez rumbo al Golfo. Su esposo, el abogado Carlos González, defensor de tierras comunales, la escucha respetuosamente y sólo interviene cuando ella le pregunta una fecha o el nombre de una organización. Carlos es un preciso banco de datos. Cuando suena el celular de Marichuy; ella ve la clave lada y pregunta a qué estado corresponde. “Guerrero”, contesta Carlos de inmediato.

“En la escuela me gustaba participar, pero no tanto hablar”, la frase define a Marichuy: confía en lo que puede decir, pero confía más en lo que pueden decirle. Reacciona con facilidad a las bromas y responde preguntas con la tranquila espontaneidad de quien no se pierde en el laberinto de las palabras. La he visto departir con intelectuales en una comida, hacer trámites en una notaría, asistir a una reunión multitudinaria en Oventic, regresar de un largo camino o disponerse a emprenderlo. En cada circunstancia actuó con una naturalidad difícil de asociar con la vida política. Marichuy no busca ser un “personaje”; en tiempos de la posverdad, no necesita mentir.

Nacida en el sur de Jalisco, tierra de los mayores narradores mexicanos, Juan Rulfo y Juan José Arreola, Marichuy se expresa en forma concisa y directa. Sus discursos suelen ser los más breves de su campaña, en la que sólo hablan mujeres. En pocas palabras señala que lucha contra la opresión de las mujeres y los pueblos originarios, y contra el capitalismo que ha convertido las tierras comunales en propiedad de unos cuantos.

¿Puede el país ser cambiado desde abajo, por los que menos tienen y no figuran en la historia patria? En la escuela primaria se encomia la grandeza guerrera de los aztecas y el refinamiento matemático de los mayas, pero no se estudian sus idiomas, su cosmogonía ni sus costumbres. Algo aún peor: no se habla de ellos en tiempo presente. Y sin embargo, más de 10 millones de mexicanos son modernos en la medida en que son indígenas.

Conviene recordar que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional se levantó en armas el día en que el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá entró en vigor. Ese primero de enero de 1994, el presidente Carlos Salinas de Gortari proponía una idea de progreso de duty free. En ese contexto, el legado indígena era visto como una etapa anterior de la historia, digna los museos de antropología y las tiendas de artesanías. Pero los zapatistas alteraron el flujo del tiempo, demostrando que los indios son insoslayablemente actuales: “Nunca más un México sin nosotros”, dijeron.

Fragmento del reportaje especial publicado en Proceso 2141, ya en circulación

ver más:
http://www.proceso.com.mx/510761/marichuy-una-vocera-surgida-la-tierra

MÉXICO. DISCURSO DE MARICHUY EN TONALÁ, CHIAPAS. NOVIEMBRE 7 DE 2017



ACTIVIDADES DEL CIG Y SU VOCERA
noviembre 13, 2017
Gracias hermanos y hermanas de esta comunidad, a los hermanos del Frente Cívico Tonalteco y a todos los que están aquí presentes de otras comunidades, de otros estados, que están acompañando.

Gracias por escuchar la palabra del Concejo Indígena de Gobierno, del Congreso Nacional Indígena y también la palabra de ustedes que ya la escuchamos.

Primeramente decirles que nos solidarizamos después de este sismo que hubo el 7 de septiembre, sabemos que por acá pegó fuerte, hemos visto las casas destruidas al pasar y bueno, nosotros hemos también dado nuestro granito de arena para ayudar, aunque esto nos sirvió para acercarnos más. Vimos cómo se dio esa solidaridad entre hermanos, ahí se olvidaron los colores, pero fue la gente de abajo pues, la gente de las comunidades la que se acercó junto con sus hermanos, sintió ese dolor, ¿y quién se aprovechó? Pues fue el gobierno, de ese dolor, y lo han dicho ustedes cómo lo vivieron. También por allá se vivió así, y esto demuestra pues que solamente nosotros  podemos solucionar nuestros problemas, nadie más lo va hacer.

Ustedes han dicho con sus propias palabras esta destrucción tan fuerte que está pasando a nuestra tierra en todas las comunidades, así como ustedes lo platican, así está pasando en todas las regiones de México. Están acabándose la tierra, están despojándonos de esas riquezas, ahorita el último compañero lo que mencionaba de esa fumigación que están haciendo; y en realidad la destrucción, así como están haciendo, de la tierra, las plantas, los animales, las aguas que las están contaminando con las minas que están abriendo.

¿Qué nos está quedando a nosotros? ¿O qué va a ser de nuestras comunidades? ¿Ustedes que creen? Se nos van a morir nuestras comunidades, más pobreza. Por eso el Concejo Indígena de Gobierno, que surge de las comunidades aglutinadas en el Congreso Nacional Indígena junto con nuestros hermanos del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, dicen “ya no vamos a estar más quietos, simplemente sacando un documento donde damos a conocer lo que le está pasando a nuestras comunidades, es necesario dar un paso más allá, un paso donde los pueblos indígenas puedan poner sobre esta mesa de discusión los problemas reales que están pasando”.

Si no fuera por eso ahorita nadie se hubiera dado cuenta de los problemas que están pasando, ustedes mismos lo dijeron, los problemas que están pasando en sus comunidades. De eso se trata, de poner sobre la mesa de discusión la problemática real de nuestras comunidades. ¿Cuáles problemas? Pues los que ustedes están diciendo, los que va a traer muerte y destrucción a nuestras comunidades, muerte y destrucción a los habitantes de nuestras comunidades. El día que desaparezcan nuestras comunidades, desaparecemos nosotros, ¿o no? ¿Y lo vamos a permitir?

Tenemos que organizarnos, hermanos. Por eso dijimos es necesario salir y platicar lo que el Congreso Nacional Indígena está pensando; y estamos viendo con tristeza que se están acabando nuestra tierra y dijimos no lo vamos a permitir, y vamos  a participar en este proceso 2018 pero con el fin de que escuchen nuestros problemas. Y no es cierto que se están resolviendo, y ahí están, han estado habiendo muertos, desaparecidos, encarcelados, destrucción de nuestro territorio.

Lo otro también, el propósito de salir, es para pedir que nos organicemos. No va haber otra alternativa, hermanos, tenemos que empezar a confiar en nosotros mismos, empezar a  confiar en nuestras comunidades vecinas, ir platicando, ese va a ser nuestros trabajo; por  eso también venimos aquí a platicarles, a escuchar sus dolores y juntos tenemos que buscar cómo le vamos hacer para salvar a nuestras comunidades, cómo le vamos hacer para quitar a este grande sistema capitalista que solamente ha traído destrucción y muerte, cómo vamos a ir reconstruyendo nuestras comunidades desde abajo.

Por eso se propuso un Concejo Indígena de Gobierno, éste sería el principal gobierno para México, donde el gobierno tendría que estar obedeciendo al pueblo, pero un pueblo organizado, un pueblo que levante la voz y que diga que ya no está de acuerdo con estas estructuras que se tienen y que solamente han traído muerte y destrucción. Por eso vamos a recorrer las diferentes comunidades de este país, donde nuestra voz va a ser “organicémonos”. Ya no tenemos que quedarnos quietos y callados, tenemos que ir transmitiendo a los niños y a los jóvenes, a todos los que están a nuestro alrededor de que si no nos organizamos para detener esta destrucción, nadie más nos las va a venir a solucionar.

Entonces es mucho trabajo lo que hay que hacer, hay que platicar con nuestras familias porque a veces estamos divididos, estamos peleados, nos hacen pelear los partidos, o nos hacen  pelear las ayudas y andamos olvidando lo más importante: ver que hay alguien más poderoso que está pensando cómo se va a robar las riquezas de nuestras comunidades y hacen que nos peleemos  entre nosotros, hacen que nos olvidemos viendo otras cosas que no tienen tanta importancia.

Entonces tenemos que platicar, tenemos que transmitir toda esa historia de nuestras comunidades, cómo han luchado por defender y cómo tan fácilmente llegan unos y nos engañan con cualquier proyecto, cualquier programa de gobierno, y caemos sin darnos cuenta; o de un día para otro aparecen por ahí las eólicas por ejemplo, sin pedir permiso,  y hay veces que nosotros estamos olvidando eso y estamos acá pensando en cosas que no tienen mucha importancia.

Entonces eso va a ser nuestro caminar por estos diferentes estados de México, llevando esta palabra, lo que nosotros creemos que pudiera ser para salvar a nuestras comunidades. Hasta ahorita el Concejo Indígena de Gobierno se conforma de 154 concejales, hombres y mujeres, y todavía se están agregando más concejales, no importa que lleguemos a un gran concejo, que lleguemos a  unos 500, no importa, ese va a ser el gobierno de México que va a obedecer a el pueblo, pero cómo. Tenemos que organizarnos y sí lo podemos hacer, compañeros.

Sí tenemos que hacerlo porque ya México se nos está resquebrajando y no solamente México, es el mundo, entonces por eso este Concejo Indígena de Gobierno es para México, ¿y quiénes? Todos. Los trabajadores del campo y la ciudad tenemos que unirnos, tenemos que pensar cómo vamos a reestructurar este México que lo va destruyendo el capitalismo. Tenemos que reestructurar nosotros desde abajo porque ellos, los que tienen el dinero, los que tienen poder, los que quieren seguirnos despojando de nuestras riquezas, los que quieren vernos peleados, los que quieren vernos muertos, ellos no descansan y están pensando cómo nos van a seguir despojando.

Por eso nosotros tenemos que estar pensando cómo nos vamos a organizar, tenemos que aprovechar todos lo momentos porque si no los aprovechamos ellos se van a aprovechar de nosotros. Entonces por eso el Concejo Indígena de Gobierno decide participar y vamos a llegar hasta donde podamos llegar. Para lograr eso que les venimos a decir y lo que ya han dicho ustedes, que ya están cansados, pues vamos uniendo estos esfuerzos y vamos diciéndoles allá a los que manejan el capital que ya es tiempo de que ahorita los pueblos van a demostrar que sí se pueden organizar y que sí podemos llegar a un acuerdo para poder defender a nuestras propias comunidades, poder defender a nuestros hermanos y no seguir permitiendo que se lleven esas riquezas que nuestros abuelos han peleado y que nosotros tenemos que dejárselos a los que vienen atrás. Entonces ánimo compañeros, tenemos que unificarnos,  yo sé que ustedes están trabajando aquí fuerte, lo han dicho, lo hemos visto, pero falta todavía más y tenemos que unirnos para poder quitar este sistema capitalista que nos está acabando.

Adelante compañeros.

Gracias.

ver más:
https://actividadesdelcigysuvocera.blogspot.mx/2017/11/discurso-de-marichuy-en-tonala-chiapas.html

jueves, 9 de noviembre de 2017

Chiapas, México. Construir autonomías más allá del 2018, propósito de Marichuy y Concejo Indígena de Gobierno




CHIAPAS PARALELO
Por Ángeles Mariscal
9 noviembre, 2017
En la segunda etapa de su gira para recabar firmas que le permitan obtener la candidatura independiente al gobierno de México, María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, e integrantes del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) al que representa, plantearon que su objetivo es construir y articular a lo largo del país comunidades autónomas, proyecto que está más allá de las elecciones de julio de 2018.

La vocera indígena nahua, quien apenas en octubre pasado recorrió la zona de influencia el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en donde ya se llevan a la práctica procesos autónomos de gobierno, desarrollo y educación, visitó esta ocasión la costa del estado y la ciudad de San Cristóbal de las Casas.

En este último lugar, frente a la Catedral de la paz, explicó que en el recorrido que emprende por México, llevarán “la palabra que nos han encomendado las comunidades (…) y si están de acuerdo, haremos una fuerte organización, no para aquí al 2018, sino más allá del 2018”.

Ante unas 4 mil personas que se reunieron, indígenas y no indígenas, reiteró la propuesta de organizarse entre grupos, comunidades y pueblos que deseen construir un sistema económico, de gobierno y sociedad anticapitalista. Consideran al sistema capitalista el causante de la desigualdad social, pobreza, violencia y corrupción que se vive actualmente en México.

“Sí podemos lograrlo, sí podemos hacerlo, si todos logramos poner algo de nuestra parte desde el lugar donde estamos”, dijo.

Uno de los integrantes del CIG, Nereo González López, indígena de Chiapas, al tomar la palabra puntualizó que “lo que se está buscando es formar una autonomía”, cuya construcción no dependa de la vocera Marichuy,  sino de cada una de las personas y comunidades que la integren.

“Cómo nos vamos a organizar, pues de manera así autónoma. La invitación es que no esperemos que la compañera Marichuy nos va a solucionar el problema. Ella es nuestra vocera que llevará la voz del pueblo, más ella no es la solución. La solución somos todos. Ella nunca nos va a dar la solución y arreglar nuestros problemas. No, nuestros problemas se van a solucionar solamente organizándonos”, reiteró el concejal.

Marichuy fue electa vocera del CIG, organismo del que hasta ahora forman parte más de 150 representantes de 63 pueblos indígenas del país. Este consejo fue formado a iniciativa del Congreso Nacional Indígena (CNI) y el EZLN, y busca en este momento articular los movimientos de personas, grupos y comunidades rurales y urbanos.

Eligieron a Marichuy como su vocera y candidata para las elecciones de 2018, en las que desean participar de manera independiente a los partidos políticos, aún cuando su meta no es la elección en si misma, sino la articulación y construcción de autonomías.

A fin de conseguir del Instituto Nacional Electoral (INE) el registro formal como candidata independiente a la presidencia de México, deben recabar 866 mil firmas de apoyo antes del mes de febrero.

ver más:
https://www.chiapasparalelo.com/noticias/chiapas/2017/11/construir-autonomias-mas-alla-del-2018-proposito-de-marichuy-y-concejo-indigena-de-gobierno/

Chiapas, México. Construir algo nuevo desde abajo: El Concejo Indígena de Gobierno y Marichuy en San Cristóbal de Las Casas



RADIO ZAPATISTA
09 noviembre 2017
La plaza de la catedral de San Cristóbal, cariñosamente llamada Plaza de la Libertad, estaba repleta. Una cuádruple valla de mujeres y hombres de comunidades pertenecientes al Congreso Nacional Indígena resguardaban el templete donde estaban las y los concejales del Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy.

San Cristóbal de Las Casas, tan tristemente célebre por su racismo, presenciaba un nuevo levantamiento de los pueblos originarios. Si hace 23 años la delcaración de guerra fue necesaria, ahora el levantamiento es una declaración de vida. Y justo en este lugar, heredero del poder finquero, del racismo, la violencia y el despojo de los pueblos originarios, se congregó un gran número de personas para conocer y escuchar al Concejo Indígena de Gobierno y recibir, de la voz de las y los concejales y la vocera Marichuy, la invitación a construir un nuevo país.

Seis concejalas y concejales compartieron su palabra en sus lenguas originarias y en castellano. La palabra en las lenguas originarias es un acto no sólo de respeto a la diversidad de pueblos presentes, sino también simbólico: son los pueblos originarios los dueños primeros de estas tierras, quienes las cuidan, quienes las trabajan, quienes resisten a pesar de más de cinco siglos de despojo, racismo y opresión. Y son ellos, ahora, quienes nos invitan a unirnos y organizarnos ante la destrucción que vivimos.

“Es que usted no conoce a los indios, con ellos no se puede dialogar, ellos no entienden”, le dijo con indignación una mujer mestiza al autor de estas líneas hace unos años, cuando el mismo platicaba con algunas mujeres tsotsiles que esperaban formadas para recibir cachuchas, playeras y tortas en un evento priísta. Es por eso, por ese racismo y ese desprecio seculares, que este acto, aquí, en este espacio, fue tan significativo.

“Los partidos políticos van hacia nosotras las mujeres porque nos ven débiles, con despensas, con láminas”, dijo la concejala wixárika de Jalisco. Pero llegó la hora de que se escuche la palabra de las mujeres, de que el mundo vea que, al contrario, hay fuerza y dignidad en la mujer indígena. “Las mujeres ya son flor, fuego y palabra”, dijo el concejal de Huixtán, caracol de Morelia, Chiapas.

Las divisiones creadas por las políticas asistencialistas del gobierno fueron uno de los temas centrales en el evento. “La vocera no viene a ofrecer gorras y playeras”, repitieron varios concejales, e insistieron en la necesidad de dejar de depender de “regalitos” y, en vez de eso, construir la autonomía por medio de los propios recursos y el trabajo. “Nosotros somos los pueblos originarios, los dueños de nuestras tierras, de nuestras vidas”, dijo la concejala tsotsil de Los Altos de Chiapas, “no es posible que entreguemos nuestras tierras por unas despensas, por unas playeras, por unas gorras”.

Repetidas veces hicieron énfasis en la necesidad de dejar de esperar soluciones desde arriba. Sólo el pueblo puede salvar al país, dijo la concejala chol de la zona norte de Chiapas, y aclaró que, cuando habla de salvación, quiere decir vida.

Eso mismo dijo Marichuy: “Tenemos que organizarnos para construir algo nuevo desde abajo… tenemos que organizarnos para derribar este sistema de muerte, porque nosotros queremos vida,” y explicó cómo surgió en Concejo Indígena de Gobierno. “Esta propuesta es porque analizamos que la problemática está más fuerte en nuestras comunidades… y por más que hacemos, no hay solucion desde arriba”. Por eso se creó el CIG, “un gobierno compuesto por representantes de todos los pueblos indígenas de México, un gobierno que escuche al pueblo, donde el pueblo mande y el gobierno obedezca”.

Anunció que el CIG recorrerá el país para escuchar a los pueblos y compartir la palabra, invitando a la organización desde abajo. “Tenemos un gran compromiso y una gran responsabilidad para con todos ustedes, pero también pedimos que sientan que, si no unimos estos esfuerzos, después vamos a lamentar no haber hecho un esfuerzo común entre todos.”

La concejala tsotsil de Los Altos de Chiapas reforzó ese punto: “Invito a todos a organizarse para que nuestros hijos el día de mañana puedan decir: gracias a mis padres, gracias a mis abuelos, hoy tengo tierra, tengo dónde vivir, tengo qué comer, no soy esclavo. Porque si nos dejamos vencer, si nos dejamos comprar la conciencia por el sistema capitalista, mañana nuestros hijos van a decir: mis padres, mis abuelos fueron cobardes, no defendieron la tierra, hoy soy esclavo, soy el mozo de los capitalistas y de los ricos”.

Así, mientras la concurrencia se retiraba en el frío de la noche sancristobalense, quienes escucharon e hicieron suyas las palabras del CIG llevaron consigo el ánimo de la responsabilidad.

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