EL SOCIALISTA 389

LA LLAMA VIVA

LA LLAMA VIVA

jueves, 19 de octubre de 2017

Chiapas, México. Claudicar no es una opción – El Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy en Palenque



RADIO ZAPATISTA
19 octubre 2017
La plaza central de Palenque se llenó de pueblos indígenas y campesinos y pobladores locales, protegidos por un cordón de bases de apoyo zapatistas que rodeaban toda la plaza, para recibir al Concejo Indígena de Gobierno y su vocera Marichuy. Palenque es centro de grandes desarrollos turísticos que lucran con la herencia de los pueblos mayas. Bares, restaurantes, hoteles, tiendas, agencias de viaje abundan sobre la calle que conduce a la plaza. Pero por Palenque pasa también el tren llamado La Bestia, que carga cientos de migrantes rumbo a los Estados Unidos todos los días. Así, Palenque se vuelve punto de contraste y símbolo del sistema en el que vivimos. La conquista de los pueblos mayas hace más de cinco siglos; el creciente despojo de los pueblos mayas de hoy; la folclorización y mercantilización de las culturas mayas; el desplazamiento forzado de millones de personas.

Las concejalas del CIG, Marichuy y la Comandancia General del EZLN hicieron esa realidad presente con sus palabras. La concejala de Chapultenango, Chiapas, habló sobre las afectaciones por el despojo fruto de la minería, los hidrocarburos, la privatización del volcán Chichonal con fines turísticos y la migración de los jóvenes. La concejala de Nayarit señaló la mala administración de la energía eléctrica y los petróleos mexicanos. La concejala de Santa María Ostula relató la historia de la comunidad por recuperar sus tierras y defenderlas del crimen organizado y del Estado, de la represión que desde 2008 han sufrido, de la organización de las autodefensas y de la complicidad del ejército mexicano con el narco. Las madres y padres de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa denunciaron la impunidad y, nuevamente, complicidad del Estado con el crimen organizado. La Comandancia General del EZLN, en voz de una compañera y después de la Comandanta Amada, habló sobre la migración y las mujeres, de la impunidad en los casos, entre muchos otros, de Atenco, Acteal, la Guardería ABC, los feminicidios en Ciudad Juárez, los mineros enterrados de Coahuila, los desaparecidos de Ayotzinapa.

Ante esto está la alternativa del autogobierno. “¿Por qué un pequeño grupo de personas, holgazanes, buitres, bestias, zánganos nos vienen a mandar si somos miles y millones de mexicanos trabajadores del campo y la ciudad?”, preguntó la Comandanta Amada. Una miembra de la Junta de Buen Gobierno de Roberto Barrios explicó el funcionamiento del autogobierno zapatista y los trabajos en las áreas de salud, educación, justicia, producción. “Es posible gobernarnos nosotras y nosotros mismos, donde el pueblo manda y el gobierno obedece”, concluyó.

El proceso no es fácil, como quedó evidente con la denuncia que hizo Marichuy a nombre del Concejo Indígena de Gobierno, sobre las diferentes maneras en que el INE intenta obstaculizar su registro como candidata a la presidencia. Pero, “como es costumbre para los pueblos, claudicar no es una opción”, dijo, y anunció que se redoblarían los esfuerzos para la recolección del casi millón de firmas requeridas por el INE.

Al terminar el acto la caravana se dirigió a San Cristóbal de Las Casas, y hoy concluye la gira del CIG por territorio zapatista en el Caracol de Oventic. Y sigue lo que sigue…

ver más:
http://radiozapatista.org/?p=23380

miércoles, 18 de octubre de 2017

Guerrero, México. Denuncia Consejo de Jornaleros Agrícolas inacción de la Secretaría de Asuntos Indígenas



Tlachinollan
17 octubre, 2017 
Tlapa, Guerrero. 16 de octubre de 2017. El Consejo de Jornaleros Agrícolas de la Montaña denuncia la omisión de la Secretaría de Asuntos Indígenas y Comunidades Afromexicanas (SAICA) frente a los problemas que han enfrentado jornaleros y jornaleras indígenas de la Montaña de Guerrero al acudir a trabajar a campos agrícolas del país.

Es una situación constante la falta de apoyo e insensibilidad por parte del titular de la SAICA, Gilberto Solano Arriaga, quien a pesar de haber aceptado la encomienda de la Comisión intersecretarial de atención y apoyo a jornaleros migrantes y sus familias, para atender los casos emergentes, ha ignorado los compromisos asumidos, dedicándose por otra parte, a apadrinar eventos fastuosos de motos, carreras de caballos y jaripeos con carga proselitista, olvidando el dolor y la impotencia de las familias jornaleras indígenas de la región.

El Consejo le hace un llamado al funcionario y al gobernador Héctor Astudillo Flores para que la SAICA cumpla con su función de atender a los pueblos indígenas y las comunidades afromexicanas, ya que el tipo de acciones u omisiones que muestra Solano Arriaga dejan una huella de desdén y discriminación hacia los indígenas migrantes internos.

Son varias las familias indígenas jornaleras de la Montaña que requieren reembolso de gastos económicos por el traslado de cuerpos y de pacientes desde los distintos estados receptores de jornaleros agrícolas a sus comunidades de origen. Si bien la SAICA ha dotado de insumos alimenticios a la Unidad de Servicios Integrales (USI), existen más problemáticas que no deben ser invisibilizadas por las autoridades gubernamentales.

Además del dolor frente a una pérdida, la impotencia frente a la desatención del gobierno y la falta de acceso a los derechos humanos, los familiares de víctimas o las propias personas afectadas mantiene deudas económicas por saldar, a continuación mencionamos los casos recientes.

Maura García García, de 20 años de edad, quien partió de Lindavista, municipio de Tlapa, junto con su cónyuge,  sus dos hijos, con un embarazo de cinco meses a los campos de Yurecuaro Michoacán, el 9 de septiembre  acudió al Hospital de la Piedad para obtener el Seguro Popular ya que el de su estado de origen no lo hicieron válido, el 13 dio a luz en parto normal pero su estado de salud se complicó por lo que fue referida a Morelia donde después de realizarse estudios le dio un paro cardiaco y falleció.

Para el traslado del cuerpo, se habló a la SAICA que en su momento tomó la llamada y contestó por mensaje recomendando no hacer trato con ninguna funeraria. Finalmente la dependencia no respondió con lo prometido para cubrir los gastos, asunto que continúa pendiente, por lo que la  familia de la víctima, se vio obligada a reunir la cantidad de 15 mil pesos que costó el pago por el traslado de cuerpo de Morelia, Michoacán hasta su comunidad, llegando el 15 de septiembre de este año, el mismo día que su titular, Solano Arriaga se mostraba como benefactor de una carrera de caballos y una corrida de toros en la cabecera municipal de Tlapa mientras que en la comunidad se velaba y lloraba a Maura García.

Florida Guzmán Santiago de Santa María Tonaya, Tlapa enfermó en los campos agrícolas de Río Florido  Zacatecas, por lo que fue llevada en agosto al Hospital General donde le diagnosticaron cáncer intestinal, falleció el 6 de septiembre dejando huérfano a su hijo de dos meses de nacido.

Su padre pidió la intervención de Tlachinollan para solicitar a la SAICA apoyo para el traslado del cuerpo. Por la presión del personal del Hospital contrató un servicio de una funeraria que se la llevó sin su consentimiento. La funeraria pidió finalmente 22 mil pesos por el embalsamiento, ataúd y trámites, el traslado fue en vehículo particular del cual CDI cubrió 9 mil pesos, quedando el adeudo de lo restante.

Hermelinda García Valeriano de la comunidad me´phaa de Lindavista municipio de Tlapa en enero de 2017 salió a los campos de Villa Unión, Sinaloa donde se enfermó, decidió con su familia regresar a su comunidad en abril. Su salud se agravó por lo que fue internada por tuberculosis y neumonía en el Hospital de Tlapa, al estar consciente de su estado de salud, ella pidió ser llevada a su hogar donde falleció minutos después de haber arribado el 27 de abril, quedando huérfanos siete hijos. Su esposo quedó endeudado con 12 mil pesos por los tratamientos que tuvo que pagar durante el tiempo que estuvo enferma Hermelinda.

Rigoberto García Anastasio adolescente de 13 años de edad, me´phaa de  Juanacatlán, Metlatónoc, el 14 de mayo del año actual fue atropellado por un taxi en los límites del estado de Jalisco con Michoacán, su padre al ver que no recibía atención médica se lo llevó a Guerrero, contrató un servicio particular que le cobró 15 mil pesos dinero que pidió prestado a familiares y que aún sigue debiendo por lo que  requiere el apoyo económico.

Hermelinda Santiago Ríos jornalera me´phaa de Francisco I. Madero de Metlatónoc con 31 años, dos hijos y una bebé de tres meses de nacido, acudió a Jiménez Chihuahua, donde en los surcos, la bebé Angélica sufrió una caída en los campos de Rancho Cebuche.

En el hospital regional solo le tomaron una radiografía e informaron que no tenía fractura, después la llevó a la Cruz Roja porque seguía inquieta y sólo le dieron medicamentos,  el capataz nuevamente  la traslado al Hospital General pero le dijeron que no tenía nada. Al no saber que tiene su hija y no poder trabajar, regresó a su lugar de origen por lo que pidió prestado 8 mil pesos para su pasaje y alimentos lo cual aún debe por lo que solicitó el apoyo de la SAICA el cual no ha sido otorgado.

ver más:
http://www.tlachinollan.org/boletin-denuncia-consejo-jornaleros-agricolas-inaccion-la-secretaria-asuntos-indigenas/

Juchitan, Oaxaca, México. El gobierno Federal deja en el desamparo a los damnificados por los Terremotos


La Asamblea
publicación solidaria
con el pueblo Juchiteco
18 de octubre 2017
Carta de un Ciudadano de Juchitán:
QUIENES SON BIEN IDENTIFICADOS COMO PRIÍSTAS O DE CUALQUIER OTRO PARTIDO U ORGANIZACIÓN POLÍTICA VINCULADA A LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO Y QUE "NO DAN PASO SIN HUARACHE", CON LA ENCOMIENDA DEL GOBIERNO INTERESADO EN AVANZAR SUS PROGRAMAS COMO EL DE ZONAS ECONÓMICAS ESPECIALES Y LA FARSA ELECTORERA RUMBO AL 2018, UTILIZANDO ARGUMENTOS PUERILES COMO EL "CIERRE DE CICLOS DE DOLOR" ("BORRÓN Y CUENTA NUEVA"), *ESTÁN PRETENDIENDO SEPULTAR BAJO TONELADAS DE ESCOMBROS LA CADA VEZ MÁS CRÍTICA SITUACIÓN QUE ESTAMOS SUFRIENDO LAS FAMILIAS DAMNIFICADAS POR LOS SISMOS DEL 7, 19 Y 23 DE SEPTIEMBRE DEL 2017.* 

LA PROBLEMÁTICA DE QUIENES SE NOS COLAPSÓ NUESTRA CASA O ÉSTA LA DECLARARON INHABITABLE PERITOS DEL GOBIERNO, PARA SER DEMOLIDA O YA LA DEMOLIERON, SUMADA A LOS COSTOS DE PÉRDIDAS EN MOBILIARIO, APARATOS ELECTRODOMÉSTICOS, DINERO EN EFECTIVO, ENTRE OTROS,

*NO PODEMOS ACEPTAR LA BURLA DEL GOBIERNO FEDERAL EN RESPONSABILIZARNOS DE LA AUTOCONSTRUCCIÓN DE CASUCHAS CON NOVENTA MIL PESOS, PICHICATEADOS SÓLO PARA ADQUIRIR LOS MATERIALES DE CALIDAD IMPROBABLE* (MÁS $30,000 DIZQUE PARA MANO DE OBRA).

*POR LAS CONDICIONES DE SISMICIDAD DEL TERRITORIO ISTMEÑO Y LAS CONDICIONES CLIMATOLÓGICAS, SE REQUIERE DE RECURSOS ECONÓMICOS SUFICIENTES,

* TOMANDO EN CUENTA QUE TAN SOLO LAS MINÚSCULAS VIVIENDAS TIPO INFONAVIT TIENEN UN COSTO DE $450 MIL PESOS Y QUE *LAS VIVIENDAS TRADICIONALES ISTMEÑAS DEBEN SER NECESARIAMENTE DE MAYOR AMPLITUD Y ALTURA, POR LO QUE SE REITERA QUE LA LIMOSNA ASIGNADA (DE $90,000) PARA UNOS CUANTOS DAMNIFICADOS, (A OTROS SÓLO DE QUINCE MIL PESOS O NADA), ES UNA BURLA POR PARTE DEL GOBIERNO QUE PRESIDE ENRIQUE PEÑA NIETO.*

*PORQUE PAGAMOS IMPUESTOS Y ESTAMOS CONSIDERADOS ENTRE LOS DEUDORES ETERNOS DE LOS PRÉSTAMOS CON ALTÍSIMOS INTERESES QUE HAN CONTRATADO (Y SE HAN ROBADO) LOS GOBERNANTES* DE NUESTRO PAÍS *CON LOS BANCOS INTERNACIONALES,*

*EXIGIMOS:* 

● *INDEMNIZACIÓN A LOS FAMILIARES DE PERSONAS FALLECIDAS A CAUSA DE LOS TERREMOTOS.*

● *QUE LAS INSTITUCIONES CORRESPONDIENTES DE LOS GOBIERNOS (FEDERAL, ESTATAL Y MUNICIPAL) ASUMAN SU RESPONSABILIDAD Y NOS CONSTRUYAN CASAS DIGNAS, HOSPITALES Y ESCUELAS DE MÁXIMA CALIDAD Y SEGURIDAD.* 

● *QUE SE ASIGNEN RECURSOS A LOS DAMNIFICADOS PARA LA RECUPERACIÓN DE MOBILIARIO, EQUIPOS ELECTRODOMÉSTICOS, OTROS.* 

*¡REPUDIAMOS EL PROYECTO RIDÍCULO DE "AUTOCONSTRUCCIÓN" DE ENRIQUE PEÑA NIETO!* 

Juchitán, Oax. 
17 de octubre del 2017.  

México. Gira del Concejo Indígena de Gobierno en Chiapas




ACTIVIDADES DEL CIG Y SU VOCERA
octubre 2017
En el marco de la celebración de la Asamblea nacional de trabajo entre el CIG y el CNI, a celebrarse en el CIDECI de San Cristóbal de las Casas, el 12, 13 y 19 de octubre de 2017, se han organizado una serie de actos para saludar al Concejo Indígena de Gobierno que tendrán lugar según el siguiente calendario:
11 y 12 de octubre:  Asamblea nacional de trabajo entre el Concejo Indígena de Gobierno y los pueblos que integran el Congreso Nacional Indígena. CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
13 de octubre: Salida rumbo a Comitán-Las Margaritas
14 de octubre: Acto público abierto en Guadalupe Tepeyac, MAREZ San Pedro de Michoacán.         
15 de octubre: Acto público abierto en el Caracol de Morelia, MAREZ 17 de Noviembre.
16 de octubre: Acto público abierto en el Caracol de la Garrucha, MAREZ Francisco Gómez.
17 de octubre: Acto cultural abierto en el Caracol de Roberto Barrios, MAREZ Trabajo.
18 de octubre: Acto público abierto en Palenque, Chiapas, a las 10:00 am.
19 de octubre: Acto público abierto en el Caracol de Oventik, MAREZ San Andrés Sakamch’en de los Pobres.
19 de octubre: Cierre de actividades de la Asamblea nacional de trabajo entre el Concejo Indígena de Gobierno y los pueblos que integran el Congreso Nacional Indígena. CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

ver más:
https://actividadesdelcigysuvocera.blogspot.mx/p/agenda.html

martes, 17 de octubre de 2017

MI DEVENIR EN EL PROCESO REVOLUCIONARIO

Manuel Aguilar Mora es dirigente de la Liga de Unidad Socialista. El presente texto es una versión corregida y aumentada de una ponencia del autor en la mesa “Pensamiento Crítico” junto a Enrique Dussel, Gabriel Vargas Lozano y David Pavón-Cuellar, dentro del Coloquio sobre “La izquierda mexicana del siglo XX. Trazos y perspectivas”, en el Centro Cultural Bella Época de la ciudad de México el 9 de septiembre de 2015.



CARABINA 30-30
Manuel Aguilar Mora
octubre 2017
En estos tiempos en que el colapso de las izquierdas tradicionales al nivel mundial es evidente y en el que las amenazas contra el bienestar y la seguridad de los pueblos nos han arrojado a la barbarie, el dilema ya no es el clásico de socialismo o barbarie, sino de socialismo o muerte, pues la devastación destructiva de la marcha actual de la barbarie nos está llevando al precipicio de catástrofes humanas y del medio ambiente colosales.

La necesidad de la forja de otro mundo posible es ya una idea firmemente aceptada en los medios izquierdistas, pero las ideas que se derivan de ello no lo son tanto. Para lograr ese otro mundo posible también es necesaria otra izquierda y un programa verdaderamente radical, anticapitalista pues la raíz del desastre universal actual es precisamente el sistema capitalista-imperialista. Es así que no es gratuito hablar sobre experiencias socialistas marginales que desde hace décadas han sido críticas de las izquierdas tradicionales y han intentado poner en práctica otros caminos. También la izquierda tiene su izquierda: la izquierda revolucionaria. No podría faltar en un coloquio sobre la izquierda mexicana en el siglo XX un testimonio sobre este proceso que ha representado la vertiente trotskista de la extrema izquierda en la historia general de la izquierda en México.

Primeros pasos

Mi experiencia en ese girón del trotskismo de la izquierda revolucionaria en México arranca de los años 1958-59, años en que en este país, como en toda América Latina se inició la larga década de los años 60’s que tuvo su estrepitoso inicio continental con la victoria de la Revolución cubana a fines de 1958 y principios de 1959 y aquí, exactamente al mismo tiempo, en forma dramática con la insurgencia sindical ferrocarrilera que culminó con la terrible represión militar de los valientes trabajadores ferrocarrileros encabezados por Demetrio Vallejo.

Como estudiante recién ingresado en elcampus de Ciudad Universitaria de San Ángel, igualmente recientemente inaugurado, fui protagonista de la experiencia de radicalización de una generación de jóvenes impactados por la poderosa influencia de esos acontecimientos, una experiencia que iba a marcar los estruendosos años sesenta aquí y en el mundo entero.

Nunca olvidaré mi primera participación en un evento académico-político en enero de 1959 cuando asistí a los primeros Cursos de Invierno con los cuales Pablo González Casanova, director de la entonces Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales, inauguraba el plantel de la misma en el campus de San Ángel y en donde participó la crema y nata de la intelectualidad progresista del país (Carlos Fuentes, José González Pedrero, Víctor Flores Olea, Francisco López Cámara, Luis Villoro, José Luis Martínez y hasta Alfonso Reyes cuya participación, por cierto, fue su última presentación pública pues murió semanas después). Pero el plato fuerte de esas inolvidables conferencias fue la presentación de un barbudo recién venido de La Habana, Pedro Miret, quien puso la cereza final a unas jornadas en que la Revolución cubana fue el centro indiscutible de las discusiones y la atención de todos los participantes.

Las corrientes de la nueva izquierda que fueron surgiendo y fortaleciéndose durante esos años iban a realizar sus acciones partiendo de las concepciones existentes en el mundo de la izquierda de entonces, confrontándolas con su experiencia y sacando sus propias conclusiones. La influencia del ejemplo y la audacia de la dirección de Fidel Castro en Cuba fue determinante. Muchos de nosotros éramos ante todo “castristas”. Las excursiones de entrenamiento protoguerrillero en el Ajusco se hicieron muy frecuentes entre  jóvenes, principalmente estudiantes, pero también de trabajadores. Obviamente ese ejemplo cuajaría primeramente no en el asfalto de la gran urbe sino en el gigantesco hinterland del campo mexicano tan fértil tradicionalmente en experiencias guerrilleras.

Precisamente en estos días se conmemora el cincuentenario de la primera gesta revolucionaria en México directamente influida por la hazaña cubana, la del grupo lidereado por Arturo Gámiz que intentó iniciar una insurrección armada y fue brutalmente masacrado en la población de Madera en el estado de Chihuahua. El grupo de Gámiz había surgido de la organización juvenil vinculada al Partido Popular, la organización más importante de izquierda en los años cincuenta y que precisamente iniciaba entonces su precipitada decadencia a pesar de que en 1961 había agregado a su nombre el apellido de “Socialista”, convirtiéndose en el Partido Popular Socialista (PPS) –cambio de nombre que no significó, ni mucho menos, un cambio de política. Al contrario, su líder indiscutible, Vicente Lombardo Toledano, profundizó hasta la ignominia su trayectoria de oportunismo y de servil conciliacionismo con el gobierno priista que culminó después de la noche de Tlatelolco con un artículo –el último escrito antes de su muerte en noviembre de 1968– en el cual justificaba su apoyo a la política del presidente Díaz Ordaz con respecto al movimiento estudiantil-popular.

Como mencioné antes, desde los hechos acaecidos en 1958-59, muy pronto se hicieron sentir los primeros brotes de esa nueva izquierda que iba a cambiar el panorama de las acciones revolucionarias en los años sesenta. Precisamente en esos años, también en la juventud ligada al Partido Popular, surgió el primer grupo de jóvenes que fundaron el Partido Obrero Revolucionario (POR) al cual agregaron el apellido de “trotskista” para señalar muy tajantemente su filiación. Dos años después, en 1960-61, iba a surgir otro grupo de jóvenes, en esta ocasión de estudiantes de la UNAM, entre los que yo me encontraba, que sembraron la semilla de otro grupo trotskista: la Liga Obrera Marxista (LOM), directo antecedente de lo que sería en los años setenta y ochenta el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT).

De esta manera se reinició la trayectoria de una vertiente de la extrema izquierda, cuya presencia en el quehacer político de México durante los años cuarenta y cincuenta había sido tan errática que a veces parecía prácticamente inexistente. Un hecho que revelaba una contradicción evidente en la izquierda mexicana. ¿Cómo era posible que en el país en donde pasó sus últimos años León Trotsky, la corriente trotskista prácticamente había desaparecido después de su asesinato?

La ecuación mexicana

Precisamente el mismo asesinato de Trotsky explicaba dicha contradicción flagrante. México era al mismo tiempo el único país –en el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas– que había abierto amistosamente sus puertas para darle refugio a Trotsky, el exiliado más famoso del planeta, perseguido con saña por el poderoso dictador soviético, José Stalin. Pero Cárdenas se había sobrepuesto a una importante oposición de seguidores mexicanos de Stalin, empezando por el hombre fuerte más poderoso del momento después del presidente, Vicente Lombardo Toledano, entonces jefe de la influyente Confederación de Trabajadores de México (CTM), quien se convirtió en el principal autor intelectual de la campaña estalinista contra Trotsky, primero por su expulsión del país y después por su liquidación física. El poderoso brazo de la represión estalinista se impuso y alcanzó a llegar a Coyoacán y culminó con el célebre pioletazo de la historia criminal del siglo XX en agosto de 1940.

Para que Stalin haya logrado su objetivo de liquidar físicamente en México a quien era su principal opositor en el movimiento comunista mundial a pesar de la protección y de la autoridad de un presidente tan popular y querido como Cárdenas (quien, por cierto, condenó tajante y públicamente el asesinato y acusó de “traidores a la patria” a todos los cómplices mexicanos del asesino), era necesario que hubiera un cierto espacio social y político favorable en la sociedad civil mexicana al estalinismo. Y en efecto, el estalinismo era muy poderoso en lo que era la izquierda mexicana en ese momento: en el movimiento sindical, con la hegemonía que ejercía el lombardismo; y al nivel partidario, el Partido Comunista Mexicano (PCM), por completo bajo el control de sus dirigentes estalinistas, reunía a la abrumadora mayoría de los militantes políticos de izquierda. De hecho, como se demostraría muy pronto con el estallido de la guerra entre la Alemania nazi y la URSS gobernada por Stalin, la influencia del estalinismo se expandió en la mayoría de los países del mundo, convirtiéndose en muchos de ellos –después de la heroica victoria del Ejército Rojo sobre las bandas hitlerianas– en la corriente dominante en la izquierda.

Una situación que en México era evidente para los observadores y los testigos que venían del exterior, como sucedió a muchos refugiados europeos. Por ejemplo, el testimonio de un exiliado muy sensible y conocedor de estas influencias, como era el poeta surrealista francés Benjamin Péret, es significativo al respecto. En una carta escrita a un amigo después de su reciente llegada a México en 1942, Péret desolado le decía: “Aquí estoy todavía un poco desorientado, sin saber muy bien cómo arreglármelas y sin un centavo. Lo peor es que, según la opinión general, no hay gran cosa que esperar aquí, materialmente hablando, a no ser de que uno sea estalinista, lo cual no es mi caso.” (Fabienne Bradu, Benjamin Péret y México, FCE, 2014, pag.27).

Y estas influencias llegaban no sólo a los medios sindicales y gubernamentales más directamente relacionados con los quehaceres políticos, sino que alcanzaban los medios artísticos y profesionales más selectos. Luis Buñuel, el célebre cineasta aragonés refugiado en México, le decía a otro refugiado español, el escritor Max Aub, en una de las entrevistas que éste le hizo: “Yo soy partidario de las dictaduras. Digan lo que digan, como el hombre es malo –dejando aparte que pueda tener de cuando en cuando arranques muy estimables–, me parece que la dictadura es la única manera de poder gobernar. Por eso fui estalinista y sigo siéndolo, para gran escándalo de todos mis amigos comunistas […]. Yo creo que Stalin no tenía más remedio que haber gobernado como lo hizo, cayera quien cayera, porque tenía que defenderse de cien mil trampas y emboscadas y traiciones”. (Max Aub, Conversaciones con Buñuel, seguidas de 45 entrevistas con familiares, amigos y colaboradores del cineasta aragonés, Madrid, Aguilar, 1985, pag.86).

La “nueva izquierda” internacional

Las más de cuatro décadas de la “guerra fría” generaron y al mismo tiempo estabilizaron un statu quo mundial en que el antagonismo y protagonismo de los dos bloques surgidos de la Segunda Guerra Mundial congelaron la lucha de clases, alimentándose mutuamente. En el primer bloque, al imperialismo de Estados Unidos le convenía mostrar el dominio dictatorial de la burocracia soviética como la imagen misma del socialismo realmente existente y justificar así su curso de armamentismo permanente, en lo que su ideología anticomunista llamaba su combate contra el “totalitarismo soviético”; y, por otra parte, los burócratas estalinistas y post-estalinistas ejercían su dictadura bajo el pretexto de la defensa contra las amenazas externas imperialistas al bloque soviético.

Fueron décadas en que las luchas de liberación de los pueblos eran atacadas y calumniadas como campañas de subversión comunista emanadas y auspiciadas desde Moscú. Y en el otro campo, las exigencias democráticas y las luchas por la implantación de un socialismo con “rostro humano” de los pueblos sometidos a los dictados de la burocracia soviética eran reprimidas y aplastadas, incluso con tanques, como movimientos procapitalistas.

En tales circunstancias no quedaba espacio, o era muy reducido, para alternativas que se erigieran por arriba y se confrontaran al mismo tiempo a Wall Street y al Kremlin. Ese fue el papel del movimiento trotskista, que después del asesinato de su fundador fue aun más arrinconado políticamente. En México muy eso fue muy notorio y condujo a una situación que se tradujo en la extrema debilidad de los grupos trotskistas autóctonos.

En los años sesentas, la erupción de rebeldía e indignación que se levantó masiva e internacionalmente contra la guerra imperialista en Vietnam fue el primer momento en que el mundo congelado de la “guerra fría” inició un primer deshielo. Se produjo, por tanto, la liberación de corrientes de izquierda heterodoxa, en especial en la juventud estudiantil, convertida ya en un sector masivo con importancia política creciente. La lucha de estos jóvenes, que comenzaron a influir a sectores de trabajadores también jóvenes, marcó con su impacto a los dos bloques de la “guerra fría” en jornadas memorables de la historia del siglo XX. Fue particularmente en el año insignia de la década, 1968, cuando se extendió mundialmente una oleada de rebeliones libertarias contra los sistemas establecidos y que se manifestó con más fuerza en Francia, Estados Unidos, Brasil, Checoeslovaquia, Japón y, por supuesto, México.

En México, el movimiento estudiantil-popular fue la fuente de una renovación sustancial de la situación de la izquierda. Una consecuencia de ello fue el crecimiento de los grupos trotskistas surgidos diez años antes, cuya trayectoria –con altas y bajas, convergencias y divergencias de las diversas interpretaciones prevalecientes en ellos– tuvo un primer importante resultado en la unificación de varios de ellos en lo que en 1976 surgió como el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), el primer partido trotskista habido en México y en cuya fundación y dirección participé durante veinte años.

Ya en la década de los años cincuenta había sucedido un hecho que provocaría el inicio del deshielo del monolito que era el domino estalinista en la izquierda mundial. Fueron las denuncias que la propia dirección soviética hizo en 1956 de los crímenes de Stalin, las que impulsaron un proceso de crítica y autocrítica que tardó en germinar pero que finalmente tuvo grandes consecuencias. Pero fue en la década siguiente, en los sesentas, cuando se dieron las condiciones para iniciar la superación de la política tradicional de la izquierda. Por ejemplo, la estrategia de la revolución por etapas –que planteaba que en México prevalecía una situación en la que se necesitaba forjar un frente nacional que incluyera a los sectores nacionalistas de la burguesía para lograr avanzar en la lucha antiimperialista– acabó siendo la justificación para el apoyo al régimen del partido oficial por parte del PPS y del PCM en los años cuarenta y cincuenta. En 1958-59, esta política recibió un gran golpe pero fue hasta 1968 que en la izquierda se llegó a un punto de crisis que planteó la necesidad de una completa reestructuración estratégica.

No todos los protagonistas afectados pasaron la prueba. El PPS, como dijimos, llevo su seguidismo y conciliación hasta el fin, apoyando abiertamente el curso represivo del gobierno de Díaz Ordaz. El PCM inició un giro como una oposición que exigía la democratización del régimen. Pronto las reformas electorales que se iniciaron en 1977 fueron suficientes para que cierta izquierda se insertara en el aparato electoral puesto en pie por el régimen priista. Luego, la crisis electoral de 1988 tuvo consecuencias importantes en el campo de la izquierda. El núcleo dirigente escindido del PRI, encabezado por Cuauhtémoc Cárdenas, atrajo a la mayoría de una izquierda que, como quedó demostrado finalmente, no había logrado superar la concepción de la revolución democrática por etapas. El PCM (transformado primero en PSUM y después en PMS), grupos maoístas, sectores provenientes de experiencias guerrilleras e incluso grupos de origen trotskista se agruparon alrededor de la fracción escindida del PRI y así surgió el Partido de la Revolución Democrática (PRD), el cual dominó durante casi tres décadas el terreno de una izquierda sistémica hasta su colapso político fatal ocurrido durante los acontecimientos de la noche de Iguala en septiembre de 2014.

Surge el PRT

Fue en el espacio abierto a partir de los años sesenta donde se insertó la acción y el programa socialista revolucionario del PRT. Reivindicando un programa de independencia absoluta de los trabajadores y sus aliados respecto del Estado de la burguesía y de sus partidos, llamaba a la lucha por una revolución socialista en México, como la alternativa necesaria y única capaz de lograr la independencia y la soberanía nacionales en un proceso de revolución permanente.

Sólo la lucha de los trabajadores oprimidos y sus aliados populares por la emancipación social y la liberación nacional llevarían a buen término todas las tareas no cumplidas de la revolución de 1910, que terminó siendo dirigida por los sectores de la burguesía antiporfiriana encabezada sucesivamente por Madero, después por Carranza y finalmente por Obregón y Calles, venciendo a las corrientes plebeyas más radicales representadas por el magonismo y, ante todo, por las fuerzas de trabajadores de la ciudad y el campo dirigidas por Zapata y Villa. El imperio del PRI fue el heredero institucional perfecto de las direcciones burguesas vencedoras en la revolución mexicana. Ante esta situación, sólo la reivindicación de una alternativa radical, independiente, libertaria y clasista, o sea, la de otra revolución, la socialista, podía proyectar realmente un nuevo orden social y político en México.

Las polémicas arreciaban. En el propio PCM surgieron corrientes que cuestionaban un curso que se mantenía dentro de los cauces de una política conciliadora, que no superaba el etapismo y la concepción de los frentes populares de la alianza de clases entre los trabajadores y los sectores “nacionalistas” burgueses. El más destacado crítico surgido de las propias filas del PCM, José Revueltas, se transformó en un incisivo e intransigente crítico del estalinismo. Con él trabamos una amistad política enriquecedora e inolvidable que se tradujo en una estrecha colaboración durante los días vertiginosos de 1968. Su encarcelamiento no rompió nuestras relaciones políticas y aunque éstas se enfriaron bastante cuando salió en libertad, estamos seguros de que, a no ser por su muerte en abril de 1976, hubiera cantado con nosotros La Internacional en la sesión inaugural del PRT en septiembre del mismo año, pues mantuvo hasta el final relaciones amistosas con nosotros.

El PRT durante sus dos primeras décadas emprendió con su base predominantemente de jóvenes un esfuerzo enorme por implantar en México una política revolucionaria independiente, libertaria e internacionalista que se expresó en diferentes sectores de intervención.

Sin abandonar el sector estudiantil de donde venía gran parte de sus fundadores y dirigentes, logró insertar su acción y propaganda en sectores de trabajadores tanto en los tradicionales (electricistas, telefonistas, ferrocarrileros, etc.) como en los sectores surgidos en los cinturones industriales que rodean al Distrito Federal y a otras ciudades. También desde su fundación, el PRT acompañó al Comité Eureka de Rosario Ibarra de Piedra y las “doñas” en su lucha por la presentación de los desaparecidos, declarándose un partido feminista e impulsando la lucha de las mujeres en todos los espacios en que participaba. El PRT inició con los primeros núcleos políticos de compañeros gays la lucha por las libertades sexuales y mantuvo siempre inclaudicable su posición internacionalista que se manifestó de diversas formas, destacando sus actividades en la defensa de Cuba socialista, de las revoluciones de Nicaragua y El Salvador, de la lucha de los obreros polacos por sacudirse la tutela de la burocracia soviética, de la solidaridad con las organizaciones revolucionarias que surgían en América del sur. El PRT nació con compromiso esencial con el internacionalismo, participando en la construcción de una internacional revolucionaria, lo cual determinó su adhesión a una de las corrientes de la Cuarta Internacional, la representada por el Secretariado Unificado, integrado en 1963.

El PRT se atrevió también a aprovechar la coyuntura que significó la reforma electoral de 1977. Su primera intervención en las elecciones presidenciales de 1982, con la candidatura de Rosario Ibarra como la primera candidata mujer a la presidencia de la República, fue un éxito rotundo. En las presidenciales de1988, la postulación de nuevo de la candidatura de Rosario Ibarra, a contracorriente de la de Cuauhtémoc Cárdenas, significó mantener la independencia política del PRT que se pagó a un precio muy alto.

La debilidad de la conciencia socialista y la persistencia poderosa del seguidismo tradicional izquierdista a las alternativas burguesas, afectó directamente al PRT, dividiéndose sus filas prácticamente por la mitad. Fue el inicio de una decadencia que se agravó por la decisión de la mayoría de su dirección de seguir practicando una política electoralista que ya no conduciría sino al desdibujamiento del carácter revolucionario del PRT, al sumergirse en los pantanosos laberintos de las exigencias de leyes profundamente antidemocráticas cuyo objetivo es atar a los partidos “registrados” a un electoralismo estéril que los hace vulnerables a la corrupción oficial. Para un grupo de compañeros, en el cual yo participaba, esta nueva situación significó que ya no teníamos nada que hacer en la organización, y en 1996 decidimos emprender un nuevo comienzo con la fundación de la Liga de Unidad Socialista (LUS), organización en la cual milito actualmente.

La extraordinaria experiencia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional cimbró por supuesto a la izquierda. La oportunidad de su revitalización y fortalecimiento, sin embargo, se perdieron por las limitaciones regionales y programáticas de la dirección neozapatista, la cual de hecho no fue capaz de encauzar el enorme caudal de apoyo y adhesión populares que surgieron en la defensa y en solidaridad con su lucha.

La encrucijada actual

La encrucijada en la que hoy nos encontramos en México y en todo el mundo representa un reto de dimensiones históricas. ¿Cómo actuar ante tal situación? La búsqueda de la respuesta a esta pregunta es la materia de reflexión y de discusiones en los sectores revolucionarios de todos los signos. La lección de los trágicos acontecimientos que en el siglo XX condujeron hasta la situación actual es materia de análisis profundos por parte de los más lúcidos que, con su experiencia, contribuyen a guiarnos por  los complicados senderos de la realidad de nuestros días. Ante todo, nos convocan a ejercer más que nunca el pensamiento crítico, el cual con su rigor y exigencias, nos despeja el camino ante el sombrío panorama que enfrentamos. Por ejemplo Guillermo Almeyra en su interesante testimonio autobiográfico nos dice:

“Tengo conciencia también que los socialistas, dos siglos después de Marx, somos hoy una ínfima minoría y no tenemos una organización internacional digna de  ese nombre y que el concepto mismo de Socialismo ha sido terriblemente desprestigiado por los regímenes y partidos estalinistas o estalinizados [.…] Por eso, [….] no creo en los “ismos”, aunque durante muchos años de ignorancia y superficialidad fui “marxista” y “trotskista”, y por esa razón aplico el pensamiento crítico a quienes considero mis maestros: soy, como ya he dicho, un “seguidor laico” de Copernico, Darwin, Marx, Lenin y Trotsky y todo el que aporte algo a la liberación de los seres humanos de las tinieblas y las cadenas.” (Guillermo Almeyra, Militante crítico. Una vida de lucha sin concesiones, Buenos Aires, 2013, pag.368).

Estas son profundas y bellas líneas en las cuales el compañero Almeyra ha destilado su experiencia de 70 años de lucha infatigable como un “militante crítico”.

Pero aprendiendo de sus lecciones, también considero que el mismo Almeyra se equivoca al objetar y, de hecho, desprestigiar los esfuerzos de quienes consideramos que es necesario comenzar desde ya los primeros pasos de la construcción de las organizaciones revolucionarias, cuya existencia es tan urgente para culminar con éxito las luchas espontáneas que surgen de manera constante en el trajín cotidiano de los trabajadores y demás sectores oprimidos. Aquí la experiencia de otro lúcido luchador nos permite clarificar la situación en que se encuentra ese esfuerzo permanente y difícil que es la construcción “partidaria revolucionaria”. Nos dice Daniel Bensaïd en su autobiografía:

“Cambiar el mundo es más difícil, sin duda, de lo que Marx y nosotros mismos habíamos creído. Y no obstante no es menos necesario hoy de lo que era ayer. La necesidad impaciente de otra cosa comienza a moverse de nuevo en las manifestaciones internacionales de los diversos foros sociales [….]. La sospecha hacia las lógicas del poder es saludable, sin duda.  Pero ¿se puede imaginar una política sin autoridad, sin poderes, sin organizaciones, sin partidos? Sería una suerte de política sin política. Los discursos de moda sobre la crisis de la “forma partido” son, en primer lugar, una manera de eludir la cuestión de los contenidos y de los proyectos estratégicos. Puede ser que la construcción de una organización revolucionaria sea tan necesaria como imposible, como el amor absoluto en las novelas de Marguerite Duras. Pero ello no ha impedido enamorarse nunca a nadie.” (Daniel Bensaïd, Une lente impatience, París, 2004, pags.446, 453).

En México hoy nos encontramos en el quiebre radical en la política del poder priista que ha significado el gobierno de Peña Nieto, atorado con el aborto de sus famosas “reformas estructurales de tercera generación” y con una crisis política que los acontecimientos de la noche de Iguala y los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos ha profundizado a un agujero que parece no tener fondo.

En tal situación, la izquierda verdadera, la que lucha por un cambio radical, no puede conformarse con el electoralismo de un proyecto como el de Morena (que todo indica que será una repetición del PRD). En cambio las luchas que hoy se emprenden contra dichas reformas –en especial la de los maestros agrupados en el Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación (no sólo de la corriente militante y rebelde representada por la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación), la de los trabajadores petroleros que resisten los planes de desempleo masivo que tiene el gobierno para Pemex, la de los trabajadores electricistas que han aprendido la dura lección de la derrota sufrida por los trabajadores del SME (como consecuencia de la desaparición de la compañía de Luz y Fuerza del Centro)– y, en general, la situación tan difícil de todos los trabajadores que se defienden como pueden de la ofensiva brutal de los patrones contra sus salarios y sus condiciones de vida, todo ello apunta a que los trabajadores y oprimidos de México se percaten de que deben iniciar lo más pronto posible la construcción de su propia organización partidaria que los defienda y los prepare para poner en práctica la contraofensiva estratégica proletaria, cuya necesidad es tan urgente.

Nosotros apostamos, contra todo escepticismo –tan de moda en estos días decadentes del cinismo neoliberal– a las potencialidades de inteligencia y combatividad de los trabajadores y del conjunto de los oprimidos, que se desplegarán con toda su fuerza en los próximos ascensos revolucionarios. Así, nos esforzaremos más que nunca en proseguir la lucha por la revolución socialista en México y en toda América Latina. Un combate internacional que acabe con la podredumbre del capitalismo y comience la construcción de un nuevo orden mundial humanista, democrático e igualitario, verdaderamente socialista y digno de la humanidad.

ver más:
http://www.30-30.com.mx/mi-devenir-en-el-proceso-revolucionario/

lunes, 16 de octubre de 2017

Chiapas, México. Palabras de Marichuy en Guadalupe Tepeyac



RADIO ZAPATISTA
15 octubre 2017
Buenas tardes hermanos y hermanas bases de apoyo, hermanos y hermanas del Congreso Nacional Indígena, hermanos y hermanas concejales, y hermanos invitados, así como los medios libres y los medios de paga.

Hermanos indígenas, es la hora de los pueblos, es el momento de voltear a ver a nuestras comunidades, voltear a ver a nuestros hermanos. Lo que estamos sufriendo también lo sufren ellos, aunque sean de otro color, aunque piensen diferente a como pensamos, tenemos que unir esos dolores que tenemos, esas rabias de todo lo que nos han hecho por años, a nuestros abuelos, a nuestros hermanos, todo lo que está haciendo el sistema capitalista para destruir nuestras comunidades, para robarles, para despojarles de todo lo que nuestros abuelos han peleado por años.

Es el momento de juntar esos esfuerzos y luchar juntos contra este sistema. Si no unimos estos esfuerzos vamos a seguir por años sufriendo lo mismo y quizás lo peor. Por eso los pueblos indígenas aglutinados en el Congreso Nacional Indígena dijimos que era importante caminar juntos y dar este paso para poder derrocar a este monstruo gigante que está acabando con nosotros, que está acabando con nuestras tierras, que está acabando con nuestros territorios, con nuestra lengua, con nuestra forma organizativa que tenemos en nuestras comunidades. Es tiempo, hermanos, de articularnos, de juntarnos, de ponernos de acuerdo en cómo le vamos a hacer para que a nuestras comunidades ya no se las sigan acabando.

Es el momento de hacer ese esfuerzo y de voltear a ver a nuestros hermanos que tenemos al lado y que juntos pensemos cómo nos vamos a organizar para derribar este sistema capitalista, que no solamente está acabando con nuestros pueblos, va a acabar con todo.

Por eso decimos que es la hora de los pueblos, porque los pueblos hemos estado desde que inició este país. Desde que existe la tierra hemos estado y han llegado otros con malas intenciones de que solamente los pueblos indígenas ven cómo le sacan riqueza, cómo se aprovechan de nuestras riquezas que tenemos en nuestras comunidades. Por eso tenemos que olvidarnos de aquellos que nos han dividido y que nos han hecho que nos peleemos entre nosotros.

Tenemos que unirnos entre nuestros hermanos indígenas, tenemos que unirnos con las personas de la sociedad civil que viven en la ciudad y que también están sufriendo y que también han venido luchando por años. Tenemos que pensar juntos cómo vamos a hacer para que nuestras comunidades sigan existiendo. Y solamente es unirnos nosotros los que pensamos que hay un enemigo en común y que está allá afuera y qué es el que hace que nos estemos peleando en nuestras comunidades.

Que estemos pensando que el que está cerca es el que nos está acabando. Y no es cierto. Allá está arriba. Y es ese sistema capitalista que solamente quiere acabarnos para quedarse con todas las riquezas que tienen nuestras tierras.

Y no lo vamos a permitir. Por eso dijimos es la hora de los pueblos. Es la hora que los pueblos van a levantar su voz, se van a organizar y vamos a luchar no solamente por los pueblos indígenas, vamos a luchar por todo el mundo.

¿Y cómo lo vamos a hacer? Uniendo, articulando, concientizando. Y vamos a ir caminando juntos. Y vamos a ir peleando por todos, por todos los mexicanos y por todo el mundo. Por eso decimos que es la hora de los pueblos, es el momento de unirnos hermanos, es el momento de pensar que si no damos este paso tan importante que lo vemos desde el Congreso Nacional Indígena, tal vez luego vamos a estar diciendo que por qué no hice caso.

Necesitamos caminar juntos, y juntos poder defender nuestras comunidades, poder defender nuestros habitantes que tenemos en nuestras comunidades, las riquezas que vemos alrededor de nuestras comunidades. Nos toca defenderlos hermanos, y solamente unidos podemos lograrlo.

Y ahorita las mujeres tienen que dar un paso muy importante en este proceso de organización. Si todas las mujeres le echamos ganas junto con nuestros hombres vamos a lograr que este sistema capitalista que está acabándonos, podremos derribarlo.

Gracias, hermanos.

ver más:
http://radiozapatista.org/?p=23269

COMENZÓ LA CAMPAÑA MEDIÁTICA PARA BALCANIZAR A MÉXICO

domingo, 15 de octubre de 2017

México. La represión a normalistas en Michoacán no quedará sin respuesta: FECSM

“Por su historia y porque mientras la pobreza exista las normales rurales tendrán razón de existir, la FECSM [Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México] está lista para dar la batalla y vencer en la lucha a favor de la educación pública, laica, gratuita y popular”, señala la organización estudiantil decana del país.



CONTRALÍNEA
Zósimo Camacho
15 de octubre 2017
Luego de la represión que en Michoacán sufrieron alumnos de las escuelas normales rurales de Tiripetío, Michoacán; Ayotzinapa, Guerrero, y Mactumactzá, Chiapas, los normalistas rurales harán valer su estructura nacional de carácter educativo, político, social y cultural.

La represión y la saña contra los normalistas rurales que han exhibido gobiernos como el de Silvano Aureoles en Michoacán se debe, a decir de los integrantes del Comité Central de la FECSM, a que las normales rurales son las que más y mejor han resistido “la embestida de la reforma educativa”.

La FECSM señala que con represiones no la someterán. Las golpizas y las detenciones sólo harán que profundice su rebeldía y redoble su lucha: “La misión de todo normalista rural es combatir la ignorancia en los pueblos y defender la educación pública. Ahora que se agudiza el embate contra la educación crítica y popular, la amenaza de desaparición de las normales rurales se incrementa”.

Estudiantes de las tres normales rurales citadas fueron golpeados y detenidos por efectivos del grupo de operaciones especiales de la Policía Estatal de Michoacán. De nueva cuenta, el gobernador Silvano Aureoles –perredista y quien se asume como “precandidato” a la Presidencia de la República– disolvió una protesta de normalistas rurales.

Los hechos ocurrieron alrededor de las 15:30 horas de ese 14 de octubre. Los estudiantes demandaban la liberación de un compañero detenido unas horas antes por haberse manifestado en conmemoración de otra represión ocurrida hace 5 años. Además de golpeados, los alumnos fueron amarrados y vejados por los policías.

La FECSM ha convocado a todas las normales del país (además de las rurales, las generales, federales y estatales) para aglutinarse en “una gran organización nacional”.

El objetivo, señalan los representantes de la organización estudiantil, será no sólo echar abajo la llamada reforma educativa, sino diseñar un proyecto pedagógico alternativo aplicable a todas las escuelas normales del país.

ver más:
http://www.contralinea.com.mx/archivo-revista/2017/10/15/se-respondera-al-terrorismo-de-estado-fecsm/

Michoacán, México. Represión Tiripetio 2017 01

Michoacán, México. Represión Tiripetio 2017 02